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LOS
OFICIOS Y LOS OFICIALES DE
ÍNDICEIntroducción La
vida comunitaria en Logia La
distribución de los oficios según los diferentes ritos La
norma de los Tres, Cinco, Siete El
nombramiento y la calificación de los oficiales La
disposición de los oficiales en Los
10 oficiales Los
demás oficiales y oficiales adjuntos El
maestro de banquetes, El bibliotecario
y El armonista Las
sefirot y la ubicación de los oficiales en Del
simbolismo de las funciones y del buen uso de los símbolos
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Kéter (corona)
: Venerable |
Hod (victoria)
: Primer Vigilante |
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Netzáh (gloria)
: Segundo Vigilante |
Jojmáh (sabiduría)
: Orador |
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Bináh (inteligencia)
: Secretario |
Gueburáh (rigor)
: Tesorero |
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Jésed (gracia)
: Hospitalario |
Tiféret (belleza):
Maestro de Ceremonias |
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Iesod (fundamento) : Experto |
Malkut (reino) : Guardatemplo |
El
simbolismo de la ubicación de los oficiales conduce a analogías con
el pentagrama, el hexagrama, el heptagrama, el Octógono, el Eneágono
y
El
simbolismo de los metales y de las herramientas no existe más que para
los tres primeros oficios:
LOS DIEZ OFICIALES
El
Venerable Maestro, o Venerable Maestro Instalado, o Venerable Maestro
de Obra (rito de Salomón) es el presidente de
El Venerable
se sienta al Oriente, de frente al Occidente. Esta posición "cósmica"
significa que está identificado simbólicamente con el Sol naciente.
Él "lleva" la luz hacia las regiones oscuras. Ilumina. Igualmente,
en el plano del tiempo, encarna la mañana, el comienzo, la renovación.
En
todos los ritos la joya del Venerable es la escuadra. Jules Boucher
anota que esta escuadra, en conjunto con el collar, forma una "Cruz
de San Andrés" que denota el resplandor que debe caracterizar a
este oficial. El Venerable debe representar al egrégoro [8] de
La
autoridad que el Taller le ha confiado está temperada por la benevolencia
que debe marcar todos sus actos. Por eso su papel es, al mismo tiempo,
activo y pasivo. Debe equilibrar.
En
Los
Vigilantes están estrechamente asociados con las columnas: cada uno
de ellos se sienta "sobre columnas del Templo y controla una de
las columnas del Taller". El Primer Vigilante o Vigilante Antiguo
(Senior Warden) vigila la columna de los Compañeros y el Segundo Vigilante
o Vigilante Nuevo (Junior Warden) vigila la columna de los Aprendices.
La
colocación de los Vigilantes también está en relación con el simbolismo
cósmico del Templo.
El
Venerable abre y cierra los trabajos con la ayuda de los Vigilantes.
Estos, al igual que el Venerable, portan un Mallete, herramienta de
"mando" en el sentido en que "marca" el tiempo y
establece la puntuación rítmica de las acciones mediante la percusión.
En los ritos francés y escocés recorren las columnas, armados con sus
malletes, para verificar si todos los presentes son masones regulares,
haciéndolos colocar al Orden. En el rito de Salomón es el Experto que
efectúa esa verificación para dar cuenta a los Vigilantes.
El
Segundo Vigilante forma a los aprendices y el Primer Vigilante a los
compañeros. Los vigilantes son iniciadores. Ese es el aspecto esencial
de su función. El Segundo Vigilante prepara a los aprendices para el
trabajo de compañero y el Primer Vigilante prepara a los compañeros
para las responsabilidades de la maestría.
Los
aprendices trabajan sobre los símbolos de su grado y sobre todos los
símbolos en su grado. Si en determinado momento desean buscar más allá,
el segundo vigilante no debe impedírselo. En numerosas Logias se les
prohíbe a los aprendices desarrollar un tema que contenga aspectos,
símbolos o mitos que no se supone que deba conocer
El Orador no
existe en el Rito Emulación. En Francia, en 1737,
En
los ritos francés y escocés, el Orador es el cuarto oficial de
Su
función de custodio de
La
joya del Orador a veces consta de un libro sobre el cual está escrita
la palabra "Ley", o a veces consta de las tablas de
En
su calidad de custodio de
El
cargo de Secretario es muy
antiguo. Existía en las Logias operativas”.
El
Secretario mantiene igualmente un registro de matrícula de los miembros
de
Su
joya consta de dos plumas cruzadas.
En
el Árbol sefirótico es Bináh, la inteligencia. Según WIRTH corresponde
a
El
secretario es la "Memoria" de
Así
mismo, los "trazados" del secretario marcan el ritmo y recortan
el tiempo. Se consultan fuera del marco de las reuniones, figuran en
archivos y en bibliotecas. Su propósito consiste en dejar trazas de
los trabajos en el mundo profano y en virtud de ello constituyen, al
igual que
Por
consiguiente, el secretario no debe realizar un trabajo servil de condensación.
Debe ser creativo, imaginativo, inteligente. Debe tener sentido de la
síntesis. Debe hallar la palabra que resuma un pensamiento sin desnaturalizarlo.
Pesa, estima, calibra, mide. Está operando en función del "espíritu
de geometría".
El
Tesorero de una Logia es
el administrador del conjunto de sus recursos financieros,. Está encargado
del recaudo de las cotizaciones, de la custodia del Tesoro y del pago
de los gastos previamente autorizados por el Venerable. Lleva una contabilidad
de la cual informa a
Su
joya está conformada por dos llaves entrecruzadas. Su lugar está a la
cabeza de la columna del Septentrión, según Jules BOUCHER; pero con
frecuencia se lo coloca a la cabeza de la columna del Mediodía, al pie
del Oriente, al lado del Orador.
Los
problemas del Tesoro, al igual que los problemas del Tronco de
El
Experto está encargado muy
específicamente de todo el aspecto ritual de los trabajos. Es el custodio
del ritual y dirige las ceremonias. El Experto, que en ocasiones se
denomina "Gran Experto" cuando está recibiendo el apoyo de
un segundo experto, es el heredero del "Hermano Terrible"
de las Logia francesas de antaño. En el rito de Salomón aún se le da
ese nombre durante las ceremonias de iniciación.
Se
asegura de la calidad de masones de los visitantes, los reteja y le
da su opinión al Venerable acerca de si deben ser, o no, introducidos
en Logia. Hace preparar las pruebas y las dirige. Introduce a los candidatos
y los acompaña durante sus viajes. Recoge las balotas y los votos y
asiste a los escrutinios.
Su
lugar está en la columna del Mediodía, cerca del Tesorero y del Orador.
La
joya de la función del Experto no está bien establecida.
El
Experto prepara y dirige las ceremonias. No solamente está muy familiarizado
con el ritual, sino que es capaz de juzgar y de explicar la calidad,
en el plano de
Durante
las ceremonias es el centro de
Su
joya es diferente según los distintos rituales y Obediencias.
El
Maestro de Ceremonias se
denomina Director de Ceremonias en el rito Emulación y Mensajero en
el rito de Salomón. En todos los ritos, "conduce los desplazamientos
y abre la marcha". Introduce en el Templo a los miembros de
La
insignia de su función es el caduceo o un bastón. La joya de su collar
lleva dos espadas entrecruzadas y un caduceo. En el rito Emulación la
joya está conformada por dos bastones atados por una cinta.
Su
lugar está a la cabeza de
El
Hospitalario lleva a veces
el nombre de "limosnero". Esta función existe en todos los
ritos y en todos los grados. Es el encargado de recoger y de distribuir
las "limosnas", de ir a visitar a los hermanos enfermos, de
apoyar a los que están en dificultades, de inquirir y velar por la buena
situación de las viudas y huérfanos de los hermanos, de averiguar por
los motivos de las ausencias que no han sido justificadas, ya que pueden
tener que ver con sus competencias. Él es el "corazón" de
La existencia de este oficial se remonta a la
antigua masonería operativa. Existe actualmente en el "compagnonnage".
El
Hospitalario se sienta generalmente al pie del Oriente, cerca del Secretario
y sobre
La
joya del Hospitalario es una "alcancía para la limosna con un corazón
en el centro" o bien una simple bolsa.
El
Hospitalario administra una caja autónoma que se llama el Tronco de
La
solidaridad es un deber y un derecho de todos y cada uno; pero no es
solamente eso. Si abordamos esta noción solamente en términos de deberes
y derechos, ignoramos al corazón y la vivimos de una manera exclusivamente
cerebral. Así pues su esencia es, simplemente, el Amor.
El Guardatemplo.
El participio adjetivado "cubierto" o "a cubierto",
o también "cerrado y cubierto" se utiliza para precisar que
los profanos están alejados y que se pueden desarrollar con seguridad
los Trabajos Masónicos. Inversamente se dice "está lloviendo",
"llueve" o "está nevando" para indicar que el lugar
no está cubierto. El verbo "cubrir el Templo" significa "salir
del Templo".
El
oficial encargado de cerciorarse de la seguridad del Templo se llama,
por consiguiente, en Francés "cubridor" (en español guardatemplo).
El origen de este oficio es muy antiguo y los usos varían según los
ritos. El guardatemplo es identificado a veces con el Tejador. En los
ritos anglosajones, Emulación y York, hay un guardatemplo interior y
un guardatemplo exterior o tejador que, armado con una espada, aparta
a los intrusos y a los profanos y prepara a los candidatos. En el rito
Escocés Antiguo Aceptado, en el rito Escocés Rectificado, en el rito
Francés y en el rito de Salomón no hay más que un guardatemplo que se
coloca en el interior.
El
guardatemplo se sienta al Occidente, al lado del segundo vigilante.
Se asegura que el Templo esté bien cubierto, informa de ello al segundo
vigilante, quien a su vez informa al primero, el cual informa al Venerable.
El guardatemplo informa también acerca de la presencia de visitantes
en pasos perdidos.
La
joya del guardatemplo es una espada vertical con la empuñadura hacia
abajo, o bien una espada "flamígera" como aquellas que son
mencionadas en
En
el árbol sefirótico, el Guardatemplo es "Malkut", el Reino.
En el rito de Salomón está asociado con Plutón, "custodio de los
lugares sombríos en los cuales se forjan los metales".
Las
funciones del Guardatemplo se relacionan con la simbología del Guardián
del Umbral. En efecto, el guardatemplo vigila el paso entre el exterior
(profano) y el interior (sagrado). Separa y, simultáneamente, une, reconcilia,
lo profano y lo sagrado.
LOS DEMÁS OFICIALES Y LOS
OFICIALES ADJUNTOS
Por lo demás, existe la costumbre de nombrar
adjuntos para todos los oficios, excepto el de Venerable y los de los
Vigilantes. De este modo, las funciones pueden distribuirse según los
gustos y las cualidades de cada uno.
Los adjuntos pueden ser compañeros, e inclusive
aprendices. El ejercicio de una responsabilidad contribuye a su progreso
y permite garantizar una continuidad en la rotación de los oficios.
EL MAESTRO DE BANQUETES, EL BIBLIOTECARIO,
EL ARMONISTA
Es
importante subrayar la importancia del Maestro
de banquetes. En primer lugar, es el Experto de los trabajos de
mesa (las tenidas de masticación). Su joya es el cuerno de la abundancia
situado dentro de un compás abierto. Le corresponde velar por que los
rituales de mesa se desarrollen adecuadamente.
En
el rito Emulación el banquete siempre es ritual. Se comienza con la
"acción de gracias" recitada por el Capellán y la comida es
puntuada por una serie de "brindis".
En
los ritos francés y escocés se practica el "banquete de orden",
estrictamente reservado para los hermanos. La mesa está dispuesta en
forma de arco circular y está prohibido hablar en voz alta y fumar.
El
servicio de la mesa es atendido por los aprendices. Estas ceremonias
han conservado un ritual bastante peculiar heredado de las Logias militares
del Antiguo Régimen]. En esos "trabajos de masticación" o
"trabajos de mesa" (o Tenidas a Manteles), los comensales
se colocan "al orden de mesa" colocando las manos sobre la
mesa y la servilleta sobre el hombro.
Toda
Logia debería tener un bibliotecario.
En efecto, si concebimos esta función en el sentido estrecho del término,
es decir la administración de una biblioteca, es razonable pensar que
no es indispensable. Si bien una Logia puede, en última instancia, prescindir
de una biblioteca, no puede, por el contrario, prescindir de un bibliotecario.
La acción de este hermano permite mejorar la calidad de los trabajos
y mantener alerta la curiosidad.
El
hermano "Armonista"
se encarga del aspecto musical de las ceremonias. Es indispensable que
explore con el fin de renovar frecuentemente su repertorio. Existen
numerosas piezas musicales muy hermosas que se prestan muy bien para
las diferentes fases de las ceremonias; pero el efecto producido sobre
quienes las escuchan se desgasta con el hábito.
La joya del Armonista es la lira. Él encarna
a Orfeo, quien utilizaba su lira para "hablarle" a las fieras:
la música es portadora de un mensaje que escapa al análisis racional
por cuanto se expresa en un lenguaje al margen del pensamiento conceptual.
La
música es absolutamente indispensable en el ritual, no solamente con
ocasión de las ceremonias especiales, sino durante la apertura de los
trabajos o durante el ingreso en
LAS SEFIROT Y
Conviene
brindar algunas precisiones susceptibles de aclarar una visión de
Finalmente,
habría que observar los rastros de estas enseñanzas en el pensamiento
simbólico del siglo XX en comentaristas y exégetas masones como Preuss,
Knoop y Jones, Posner y en Francia Wirth, Lepage, Boucher, Bayard y
Ambelain, especialmente en lo concerniente a las relaciones entre el
sistema sefirótico y la disposición física de
Por
otra parte, habría que mirar los rastros cabalísticos en las palabras
de los diversos grados de los diferentes ritos y en algunos comentarios
y catecismos. Nos limitaremos a decir que el pensamiento cabalístico
es inmanentista, ajustándose en ello a la auténtica Tradición Hermética.
Esa
es la base bibliográfica sobre
Vemos
entonces que
EL ÁRBOL SEFIRÓTICO Y LA DISPOSICIÓN DE LOS
SITIALES
Aparte de las corrientes masónicas antes mencionadas,
Las sefirot son nociones muy complejas y toda
simplificación nos precipita inmediatamente en lo absurdo. Así, Gevurá
se traduce como el Rigor, cuando en realidad se trata más bien de la
fuerza, lo cual es indicado por su raíz hebrea: guimel, beit y resh
- Gevere- viril. Gevurá es la fuerza viril, ¡y es difícil admitir que
ésta sea exclusivamente característica del tesorero!
La
intuición creadora nos permitirá lograr resultados y dicha facultad
se cultivará mediante el trabajo masónico mismo.
DEL SIMBOLISMO DE LAS FUNCIONES Y DEL
BUEN USO DE LOS SÍMBOLOS
Como acabamos de ver a propósito de "Cábala
y Francmasonería" y del árbol sefirótico, es conveniente ser reservado
y atento, curioso y precavido. Hay que interesarse pero con prudencia
y circunspección, incluso podríamos hablar de ser apasionado manteniendo
a la vez una cierta distancia en relación con las especulaciones esotéricas
y simbolistas cuando se erigen en sistemas.
El simbolismo, al igual que el lenguaje, es al
mismo tiempo la mejor y la peor de las cosas. Puede despertar y estimular
o embrutecer. Puede liberar o alienar.
Por lo demás, si el oficial rechaza sistemáticamente
la tarea de situarse simbólicamente en una dimensión que lo sobrepasa
y concibe su papel como el de un simple administrador, entonces, también
en este caso perderá su influencia enriquecedora y, debido a su insuficiencia,
.... Avanzamos sobre el filo de la navaja.